前頁へ
目次へ
次頁へ未来に関する四十四の根拠
次に、未来に関する四十四の根拠が挙げられます。
１．有想論
※死後に想い（意識作用）のある我があることを主張する。
①我は不変であり、死後、色があり、想いがある、と主張する。（19）
アージーヴィカ教などの説という。
②我は不変であり、死後、色がなく、想いがある、と主張する。（20）
ジャイナ教などの説という。
③我は不変であり、死後、色があり同時に色がなく、想いがある、と主張する。（21）
④我は不変であり、死後、色があるのでもなく色がないのでもなく、想いがある、と主張する（22）
⑤我は不変であり、死後、有限であり、想いがある、と主張する。（23）
⑥我は不変であり、死後、無限であり、想いがある、と主張する。（24）
⑦我は不変であり、死後、有限であり同時に無限であり、想いがある、と主張する。（25）
⑧我は不変であり、死後、有限でもなく無限でもなく、想いがある、と主張する。（26）
⑨我は不変であり、死後、均一の有想であり、想いがある、と主張する。（27）
⑩我は不変であり、死後、種々の有想であり、想いがある、と主張する。（28）
⑪我は不変であり、死後、少量の有想であり、想いがある、と主張する。（29）
⑫我は不変であり、死後、無量の有想であり、想いがある、と主張する。（30）
⑬我は不変であり、死後、極端な楽があり、想いがある、と主張する。（31）
⑭我は不変であり、死後、極端な苦があり、想いがある、と主張する。（32）
⑮我は不変であり、死後、楽と苦があり、想いがある、と主張する。（33）
⑯我は不変であり、死後、楽もなく苦もなく、想いがある、と主張する。（34）
２．無想論
※死後に想い（意識作用）のない我があることを主張する。
①我は不変であり、死後、色があり、想いがない、と主張する。（35）
②我は不変であり、死後、色がなく、想いがない、と主張する。（36）
③我は不変であり、死後、色があり同時に色がなく、想いがない、と主張する。（37）
④我は不変であり、死後、色があるのでもなく色がないのでもなく、想いがない、と主張する。（38）
⑤我は不変であり、死後、有限であり、想いがない、と主張する。（39）
⑥我は不変であり、死後、無限であり、想いがない、と主張する。（40）
⑦我は不変であり、死後、有限であり同時に無限であり、想いがない、と主張する。（41）
⑧我は不変であり、死後、有限でもなく無限でもなく、想いがない、と主張する。（42）
３．非有想非無想論
※死後に、想い（意識作用）があるのでもなく、想いがないのでもない我があることを主張する。
①我は不変であり、死後、色があり、想いがあるのでもなく想いがないのでもない、と主張する。（43）
②我は不変であり、死後、色がなく、想いがあるのでもなく想いがないのでもない、と主張する。（44）
③我は不変であり、死後、色があり同時に色がなく、想いがあるのでもなく想いがないのでもない、と主張する。（45）
④我は不変であり、死後、色があるのでもなく色がないのでもなく、想いがあるのでもなく想いがないのでもない、と主張する。（46）
⑤我は不変であり、死後、有限であり、想いがあるのでもなく想いがないのでもない、と主張する。（47）
⑥我は不変であり、死後、無限であり、想いがあるのでもなく想いがないのでもない、と主張する。（48）
⑦我は不変であり、死後、有限であり同時に無限であり、想いがあるのでもなく想いがないのでもない、と主張する。（49）
⑧我は不変であり、死後、有限でもなく無限でもなく、想いがあるのでもなく想いがないのでもない、と主張する。（50）
４．断滅論
※死後の断滅を主張する。
①我は色があり、四大要素から成っている（肉体）が、身体が滅ぶと滅亡し、死後には存在しなくなる。それを根拠として死後の断滅すると主張する。（51）
②色があり、四大要素から成っている我は確かに存在するが、それが存在しなくなっただけで完全に断滅したとはいえない。他に、色を持ち、欲界に属し、通常の食べ物（肉体を養う食べ物、感覚、思考、六識の四種）を食べる別の我が存在する（彼はその我を見、知っている）。その我は身体が滅ぶと滅亡し、死後には存在しなくなる。それを根拠として死後の断滅を主張する。（52）
③色を持ち、欲界に属し、通常の食べ物（肉体を養う食べ物、感覚、思考、六識の四種）を食べる我は確かに存在するが、それが存在しなくなっただけで完全に断滅したとはいえない。他に、色を持ち、心から成り、肢体と感官を備えた別の我が存在する（自分はその我を見、知っている）。その我は身体が滅ぶと滅亡し、死後には存在しなくなる。それを根拠として死後の断滅を主張する。（53）
④色を持ち、心から成り、肢体と感官を備えた我は確かに存在するが、それが存在しなくなっただけで完全に断滅したとはいえない。他に、色の想いを超え、空無辺処に到る別の我が存在する（自分はその我を見、知っている）。その我は身体が滅ぶと滅亡し、死後には存在しなくなる。それを根拠として死後の断滅を主張する。（54)
⑤色の想いを超え、空無辺処に到る我は確かに存在するが、それが存在しなくなっただけで完全に断滅したとはいえない。他に、空無辺処を超え、識無辺処に到る別の我が存在する（自分はその我を見、知っている）。その我は身体が滅ぶと滅亡し、死後には存在しなくなる。それを根拠として死後の断滅を主張する。（55）
⑥空無辺処を超え、識無辺処に到る我は確かに存在するが、それが存在しなくなっただけで完全に断滅したとはいえない。他に、色無辺処を超え、無所有処に到る別の我が存在する（彼はその我を見、知っている）。その我は身体が滅ぶと滅亡し、死後には存在しなくなる。よって、死後の断滅を主張する。（56）
⑦色無辺処を超え、無所有処に到る我は確かに存在するが、それだけで完全に断滅したとはいえない。他に、無所有処を超え、非想非々想処に到る別の我が存在する（自分はその我を見、知っている）。その我は身体が滅ぶと滅亡し、死後には存在しなくなる。それを根拠として死後の断滅を主張する。（57）
５．現世涅槃論
※現世のこの身において苦を滅し、涅槃を実現しているという主張。
①この我は五種の妙欲（色・声・香・味・触の五境に対する五官の欲望）を与えられ、楽しんでいる。それを根拠として、この我は最上の現世の涅槃に到達している、と主張する（欲界）。（58）
②欲は無常であり、変化によって憂い、悲しみ、苦しみ、悩みなどを生じる。この我はそれらの欲を離れ、初禅の境地に達している。それを根拠として、この我は最上の現世の涅槃に到達している、と主張する（初禅）。（59）
③初禅の境地はまだ粗いものである。この我は第二禅の境地に達している。それを根拠として、この我は最上の現世の涅槃に到達している、と主張する（二禅）。（60）
④二禅の境地はまだ粗いものである。この我は第三禅の境地に達している。それを根拠として、この我は最上の現世の涅槃に到達している、と主張する（三禅）。
⑤三禅の境地はまだ粗いものである。この我は第四禅の境地に達している。それを根拠として、この我は最上の現世の涅槃に到達している、と主張する（四禅）。
以上が未来に関する四十四の根拠であり、過去に関する十八の根拠と合わせて六十二見となります。
〈次頁へ〉