神令（しんりゃう）

天津（あまつ）御神（おほんがみ）之（の）、豊葦原（とよあしはらの）中津国（なかつくに）を平（たいら）げ御在（おはししま）して、日月（ひつき）とともに、八極（やも）を知（しろ）しめし、上（かみ）を治（おさ）め、下（しも）を和（やはら）げ在（ます）には、天津（あまつ）正（ただ）しき法（みのり）に順（したが）ひ在（まし）て、人民（ひとぐさ）の定（さだ）まれる道（みち）を開（ひら）きます、一（ひとつ）には、君（きみ）而（として）御神（おほんがみ）之（の）令（みことのり）に随（したが）ひ、臣（まうちぎみ）を仁（いつくし）み在（ま）す、二（ふたつ）には、臣（まうちぎみ）而（として）御神（おほんがみ）之（の）令（みことのり）に随（したが）ひ、上（かみ）を敬（うやま）ひ奉（たてまつら）しめ在（ま）す、三（みつ）には、父（かぞ）而（として）御神（おほんがみ）之（の）令（みことのり）に随（したが）ひ、子（こ）を治（をさ）め、四（よつ）には、子（こ）而（とし）て御神（おほんがみ）之（の）令（みことのり）に随（したが）ひ、父（かぞ）を尊（たっと）み奉（たてまつ）る、此（この）四種（よくさ）之（の）御令（おほんみことのり）を、八隅（やすみ）に勅（のり）て、小（すこしきなるも）大（おほいなるも）悉（ことごとく）く御令（おほんみことのり）に随（したが）ひ奉（たてまつ）れば、州国（くに）安（やす）くして、百姓（おほみたから）楽（たの）しむ時（とき）に、天津高光命（あまつたかみつのみこと）退而（まかりて）、御神（おほんかみ）之（の）意（みごゝろ）を開（ひらき）て、法式（みのり）を作（つく）りて奉（たてまつ）る、天津御神（あまつおほんがみ）之（の）国（くに）而（として）、天津（あまつ）正（ただ）しき法（みのり）に遜（まつ）らはぬ者（もの）は、其（その）罪（つみ）大（おほひ）にして、天津御神（あまつおほんがみ）之（の）大罰（おほいなるとがめ）をなす、五穀（いつゝのたなつもの）を傷（そこ）なひ、四菜（よつののり）を枯（から）す者（もの）をば、耳（みゝ）目（め）鼻（はな）を断（き）る、天津（あまつ）正（ただ）しき法（のり）に、遜（まつ）らはぬ異（こと）なる言語（こと）を述（のべ）て、人民（ひとぐさ）を欺（あざむ）く者（もの）をば、耳（みみ）目（め）を断（き）る、此（この）法（みのり）を、国（くに）とし国（くに）、人（ひと）とし人（ひと）、凡（たゞ）下庶（おほみたから）悉（ことごとく）く随（したが）ひ奉（たてまつ）れ、

天津御神（あまつおほんがみ）之（の）、豊蘆原（とよあしはらの）中津国（なかつくに）を建立（たて）在（ます）には、天津（あまつ）正（ただ）しき白（あきらかなる）心（こゝろ）を、清（きよ）め顕（あらは）して、永（なが）く黒（きたなき）心（こゝろ）を断（たゝ）しめ在（ま）す、六種（むくさ）之（の）勅（みことのり）を布（し）きます、一（ひとつ）には、天津御神（あまつおほんがみ）を敬（ゐやま）ひ奉（たてまつ）れ、二（ふたつ）には、父母（かぞいろは）を尊（たっと）び奉（たてまつ）れ、三（みつ）には、穀（たなつもの）菜（はたつもの）をたもちなせ、四（よつ）には、たなつもの見（み）ましけ、五（いつゝ）には材（き）麻（あさ）を傷（そこ）なはぬ、六（むつ）には、せめぎうちすな、天津御神（あまつおほんがみ）は、常（つね）に御在（おはしま）す処（ところ）なし、人（ひと）之（の）白（あきらかなる）心（こゝろ）之（の）淳（すなほ）なる中（なか）に、やどり御在（おはしま）す、汝（いまし）賤（いやし）き人民（ひとぐさ）も、白（あきらかなる）心（こゝろ）淳（すなほ）なれば瞬（またゝき）息（いき）之（の）間（ま）も、其（その）心（こゝろ）にやどり御在（おはしまし）て撫育（なでかひなひ）保（たもち）護（まほ）り在（ま）す、汝（いまし）賤（いやし）きものら、疑（うたがひ）障（さはり）をなし奉（たてまつ）るな、

かけまくもかたじけなき、神代（かみのよ）よりの皇勅（おほみことのり）を、しき島（しま）の、やまとの国（くに）の大君（おほきみ）の、百（もゝ）千（ち）万歳（よろづよ）の末代（すへのよ）までも、うけつぎ在（ま）す皇勅（おほみことのりの）正道（たゞしきみち）は、天津（あまつ）上道（かみのみち）より降下（くだり）て、下民（したつひとぐさ）の身体（みかた）にやどり、万業（よろづのこと）に広（ひろ）まり顕（あらは）れて、人民（ひとぐさ）の柱根（はしらね）となれり、天孫（あめみま）の奉行（おこなひま）す天道（あめのみち）神勅（かみのみことのり）は、誠（まこと）の心（こゝを）を種根（たね）と為（し）て、上（かみ）を敬（ゐやま）ひ、下（しも）を恵（めぐ）み、君（きみ）父（かぞ）を尊（たっと）び、臣（まちぎみ）子（こ）を治（をさ）むる道（みち）しるべなり、天孫（あめみま）万億代（よろづよ）に伝（つた）へ在（ま）す御心（おほみこゝろ）を、道（みち）に顕（あらは）して、神勅（かみのみことのり）なる、其（その）一（ひとつに）曰（いはく）淳朴（すなほ）、二（ふたつに）曰（いはく）正誠（まこと）、三（みつに）曰（いはく）あはれみ、四（よつに）曰（いはく）きよめ、五（いつゝに）曰（いはく）尊敬（ゐやまひ）、六（むつに）曰（いはく）勤為（つとめなす）、七（なゝつに）曰（いはく）つよみ、此（この）七種（なゝくさ）の道（みち）を奉行（うけたまはり）習（ならひ）脩（をさむ）るを、皇神（すめかみ）に順（したが）ふ者（もの）と云（いふ）、

祭祀（まつりの）典礼（のり）をなし奉（たてまつ）るに、七日（なぬか）のきよめ、三日（みか）のいみを、赤心（きよきこゝろ）にいたす、汝（いまし）ら黒（きたなき）心（こゝろ）汚濁（きたなく）して、皇神（すめかみ）を汚辱（はづかし）め奉（たてまつ）らば、皇太（おほい）なる刑罰（とがめ）をなしたまひて、許容（ゆるし）宥（なだ）めたまはぬなり、天孫（あめみま）百代（ももよ）の下（した）に、此（この）天道（あめのみち）神勅（かみのみことのり）を背（そむ）く者（もの）あらば、国中（くにのなか）末葉（すへ）余流（のち）の神貴（かんむち）たち、天津（あまつ）太虚（おほんそら）より、刑罰（とがめ）を降（くだ）し在（まし）て、其（その）罪人（つみびと）を誅戮（つみなひ）殺伐（ころしき）り在（ま）すなり、

諸（もろもろの）尊（みこと）諸（もろもろの）貴（むち）たち、皇太天津照在御神（すめらがあまつてらしますおほんがみ）に白（まうし）て曰（まうさく）、皇神（すめかみ）至（いたり）尊（たっとき）此（この）下国（したつくに）、穢汚（きたな）き所（ところ）を仁（いつくし）み御在（おはしまし）て、至（いたれる）上（かみ）天道（あめつみち）神勅（かみのみことのり）を降（くだ）し御在（おはしま）す、下国（したつくにの）人民（ひとぐさ）の至（いたれる）幸（さち）太（ふとき）福（さきはひ）なり、神（かみの）前（みまへに）所在（あらゆる）人臣（おほみたから）、及（および）四方（よも）の遠州（とほじま）小島（こじま）、御宇（あめがした）之（の）臣等（まちぎむたち）、悉（ことごと）く帰服（まつろひ）順来（したがひき）て、八百万代（やほよろづよ）の天孫（あめみま）の末代（すへのよ）迄（まで）も臣等（まちぎむたち）子子（うみのこの）孫孫（やそつゞき）聖朝（みかど）に仕（つか）へ奉（たてまつ）りて、今日（けふ）の勅旨（みことのり）を続（つぎ）伝（つた）へ申（まをさ）む、謹（つゝしむて）言（まを）す、太神（おほんがみ）察視（みそなは）したまへ、

天津御神（あまつおほんがみ）、穆座（たかみくら）を出（いで）御在（おはしまし）て、諸（もろもろの）臣（おみ）を召集（めしあつ）め、太玉命（ふとだまのみこと）、屋尼命（やねのみこと）、国食命（みけつのみこと）を近前（すす）め在（まし）て、天法（あめのみのり）を降（くだ）して曰（のたまはく）、久（ひさしき）庶（もろもろの）績（ことわざ）を建（たつ）るには、勤（つとめ）をよしとす、天神（あまつかみ）地祇（くにつかみ）を祭祀（まつ）り奉（たてまつ）るには、きよめをよしとす、人民（ひとぐさ）を治（をさむ）るには、恵（めぐ）みをよしとす、罪人（つみびと）を戮（つみす）るには、法（のり）に協（かな）ふをよしとす、田地（ところ）を治（をさむ）るには、なだめをよしとす、人民（ひとぐさ）悉（ことごと）く食（け）服（そ）を保有（うけたもち）て、飢死（うへし）なしめなみ、寒死（こゞえし）なしめなみ、人民（ひとぐさ）飢死（うへじに）なく、寒死（こゞえじに）なく、豊安（とよやすく）栄昌（さか）ゆれば、神道（かみのみち）にまつらひやすく、皇勅（おほみことのり）も降（くだ）しやすく、国中（くになか）安（やすく）平（たひらひ）で、帝徳（きみのいきほひ）広（ひろく）及（およ）ぶ、

皇神（すめかみの）曰（のたまはく）、うましあなうまし、神徳（かみのいきほひの）深（ふか）く遠（とほ）く高（たか）く上（かみ）なる道（みち）を、言語（ことば）に顕（あらは）して、人民（ひとぐさ）の心（こゝろ）をきよめなす、淳素（すなほ）正直（すぐ）を、神慮（かみのみごゝろ）の根柱（ねはしら）として、八政（やつのまつりごと）九事（こゝのつのこと）も、悉（ことごと）くやすかならしむる、うべうべ神心（かみのみこゝろ）、人意（ひとのこゝろ）、一（ひと）つなれば、下国（したつくに）も上国（かみつくに）となり、人民（ひとぐさ）も皇神（かみ）となる、うべうべ天道（あめのみち）には、二心（ふたつこゝろ）なき、一道（ひとつみち）なるみ、

在昔（そのかみ）天（あめ）之（の）八重雲（やへたなぐも）開（ひら）けぬ、分（わき）てなき太古（いにしへ）の神代（かみのよ）には、庶（もろもろの）績（ことはざ）自（おのづか）ら成（なれ）り、人民（ひとぐさ）偽（いつは）りなく、天風（あまつかぜ）地雨（くにつあめ）時（ときどき）に降（くだ）り、寒（さむさ）暑（あつさ）定（さだま）り、穀（たなつもの）菜（はたつもの）繁（しげり）茂（しげ）りて、人民（ひとぐさ）やすみて、神慮（かみのみごゝろ）も楽（たのし）み在（ま）す、悉（ことごと）く天道（あめのみち）の淳（すな）ほになれるなり、聖神（かみ）文（うつくし）み武（たけ）みも、天道（あめのみち）より降（くだ）りて、春（はる）夏（なつ）秋（あき）冬（ふゆ）の時（とき）ある如（ごと）くに、其（その）道（みち）治（をさ）まりなる、文（うつくしみ）は春（はる）の草木（くさき）をうみ、武（たけみ）は秋（あき）の枯槁（から）しなす如（ごと）くにて、国土（くにつち）安（やすく）平（たひらげ）くなる、

下国（したつくにの）人民（ひとぐさ）、神道（かみのみち）を尊（たっと）み、人道（ひとのみち）をなせば、皇（すめらぎ）天神（あまつみおやのかみの）慮（みこゝろ）やどりすみ御在（おはしま）す、下国（したつくにの）人民（ひとぐさ）、神道（かみのみち）に背（そむ）けば、皇（すめらぎ）天神（あまつみおやのかみの）慮（みこゝろ）うれひます、下国（したつくにの）人民（ひとぐさ）は、神（かみ）の躯（み）なる、神（かみ）は下民（したつひとぐさ）の心（こゝろ）なり、躯（み）は心（こゝろ）をやすめ、心（こゝろ）は躯（み）を治（をさ）むれば、皇神（すめかみ）やどり御在（おはしま）す、天孫（あめみま）も神道（かみのみち）に背（そむ）けば、其（その）くらひをうしなひ、下臣（しもつおみ）の奴僕（やっこ）となる、百世（もゝよ）の下（しも）、天孫（あめみま）の心（みこゝろ）をこらしめむ、

汝等（いましたち）、心（こゝろ）をもはらに為（なし）て、蘆原（あしはら）中津国（なかつくに）の、最初（はじめ）の神聖（かみ）の遺（のこせる）勅（みことのり）をうけたまはれ、遠島（とほきしま）異方（ひとのくに）の神（かみ）なみする、荒（あら）き異奇（こと）なる法式（のり）を禁絶（いさめだち）て、其人（そのひと）を其国（そのくに）に遂放（やらひはなち）て、我（わが）神道（かみのみち）のやまとの国中（くにのなか）にやどらしめな、

汝等（いましたち）、つつしみうけたまはれ、神慮（かみのみごゝろ）に順（したが）ひてと思念（おもは）ば、汝等（いましたち）人（ひと）に順（したが）ひ、心（こゝろ）を察（みそなはし）て、一心（なかご）誠実（まこと）なれば、皇神（すめかみ）降下（くだり）感応（めであひ）在（ま）す、皇神（すめかみ）は人心（ひとのこゝろ）なし、人心（ひとのこゝろ）も、天道（あめのみち）にまつらへば、神心（かみのみごゝろ）なす、神心（かみのみごゝろ）人心（ひとのこゝろ）、一体（ひとつかたち）なるを察（みそな）はしてむ、

国国（くにぐに）大臣（おほまちぎみ）小臣（こまちぎみ）帰服（まつろひ）順従（したがひ）て曰（まをさ）く、此（この）神勅（かみのみことのり）をうけもちては、百世（もゝよ）の下（した）神道（かみのみち）顕（あらは）れて、日月（ひつき）の光（ひかり）耀（て）る如（ごと）けむ、此（この）神勅（かみのみことのり）をうけもちへぬ時（とき）は、神道（かみのみち）もやむなむ、

万邦（くにぐに）悉（ことごと）く皇神（すめかみの）仁徳（いつくしみのいきほひ）に遜（したが）ひて、上下（かみしも）巨（おほひなるも）細（さゝやかなるも）悉（ことごと）く楽（たの）しみをなす、神徳（かみのいきほひ）の長（ながく）久（ひさしく）起（おこれ）ば、天津（あまつ）常（つね）なる道（みち）によるなる、人民（ひとぐさ）の生（いけ）るをたのしむは、飢（う）へず寒（こゞ）へずなるとみ、人民（ひとぐさ）皆（みな）生（い）けるを楽（たのし）み、死（し）ぬるをうれひふる心（こゝろ）の淳（すな）ほなるを察視（みそなは）して、田地（ところ）を治（をさ）め、五穀（いつゝのたなつもの）百菜（もゝくさののり）乏（ともし）くなく、天津道（あまつみち）より定（さだ）まれる寿（ことぶき）きをたもちて、死（し）なしむるときに、棺槨（ひときおほとこ）を厚（あつ）くして、墓地（はかどころ）をきよめ、泥酔（ひぢりこに）汚（けがれ）湿（うるほへる）に、傷（そこ）なはしめず、岩戸（いはと）を建（た）て、石橋（いしはし）をもり、百獣（もゝのけもの）異類（ことなるともがら）の口（くち）牙（きば）手（て）足（あし）を防（ふせ）ぎて、永（なが）く伝（つた）はらしむるべみ、其（その）子孫（うみのこ）亡（な）き遠祖（とほつおや）を祭奠（まつ）るには、目（め）もて遠祖（とほつおや）の貌形（かほ）を察視（みそなは）し、耳（みみ）もて遠祖（とほつおや）の声語（こゑ）を観視（みそなは）して、生（い）けるひとに仕（つか）へまつる如（ごと）くに為（す）べし、

人（ひと）之（の）死（し）ぬるとに、天津神（あまつかみ）の御前（おほんまへ）にまふぢぬべし、神（かみ）の心（みごゝろ）に、死（し）ねるをうれひ在（まし）て、見在（みましま）さぬに、尊前（みまへ）を汚穢（けが）す罪（つみ）あるべみ、死喪（ものおもひ）の人（ひと）、おのが家（いへ）にうづこもりて、外門（そとかど）に出（いで）まじみ、

獣（しし）食（ぐ）ひすまじ、臭（くさ）食（ぐ）ひすまじ、獣（しし）食（ぐ）ひは、人民（ひとぐさ）の病災（やまひ）なる、臭（くさ）食（ぐ）ひは、人民（ひとぐさ）の汚穢（けがれ）なる、天津神（あまつかみ）のうれひ御在（おはしま）す、

人民（ひとぐさ）百（もゝの）行（しわざ）庶（もろもろの）績（ことはざ）悉（ことごと）く中心（なかご）誠実（まこと）なるによる、人民（ひとぐさ）詐（いつはり）りを為（なし）て、人民（ひとぐさ）を誑（あざむ）けば、其（その）功業（のりごと）日日（ひゞひゞ）に消（きへ）亡（う）せて、神刑（かみのつみ）天上（あめ）より降（くだ）る

神事（かみわざ）月日（つきひ）定（さだ）まるを、私（わたくし）にとりかへて、天津御神（あまつおほんがみ）の来臨（あまくだります）を、汚穢（けが）し奉（たてまつ）らば、其（その）刑罰（とがめ）こきはくならむ、

天津国（あまつくに）下津国（したつくに）、涯（かぎ）りなき邦土（くにつち）の島々（しましま）山々（やまやま）、東方（ひむがしの）日出（ひいづる）皮革服（かはき）之（の）国（くに）、南方（みなみ）には熊庶（くまそ）の国（くに）、西方（にしのかた）離（はなれみ）散（あれ）小島（をじま）、北方（きたのかた）寒（さむ）き風（ち）の国（くにの）人民（ひとぐさ）、悉（ことごと）く皇神（すめかみ）之（の）尊旨（みことのり）に帰服（なびき）順朝（まつろひ）て、大（おほ）やまとめで国（くにの）最初（はじめ）の神勅（かみのみことのり）に依憑（よりより）て、法式（みのり）を承服（うけたまはり）て、洪福（さいはい）に遇（あ）ひ奉（たてまつ）れり、後代（のちのよ）異方（ひとのくに）の人民（ひとぐさ）来服（まうき）て、我（あが）大（おほ）やまとの神法（かみのみのり）を破（やぶ）り傷（そこ）なふ者（もの）ありなば、我孫世（あがみまのよ）国臣（くにたみ）人人（ひとびと）防（ふせ）ぎ懲（こら）しめて、天津神（あまつかみ）やまとの宇内（くにうち）に居（を）らしむるな、異方（ひとのくに）の人民（ひとぐさ）にも誠心（まことのこころ）あり、其（その）誠心（まことのこころ）の、神道（かみのみち）に協（かな）へる、神明（かみ）の人道（ひとのみち）をさずくる、吾（あが）神法（かみのみのり）に背（そむ）かぬ人民（ひとぐさ）は、汝等（いましたち）後代（のちよ）之（の）臣（まうちぎみ）輔助（たすけ）許容（ゆるし）て、我（あが）神道（かみのみち）の隷臣（つきまつるひと）となすべし、異方（ひとのくに）の人民（ひとぐさ）、火（ひ）を燃（もや）し、水（みず）を湧（わか）し、山（やま）を造（つく）り、霧（きり）を降（ふ）らし、怪異（あやしげ）なる詐術（ばけ）を為（なし）て、人世（ひとのよ）常道（つねのみちの）事業（ことわざ）法式（みのり）を錯乱（みだ）り、皇神（すめかみ）之（の）末代（すへのよ）を詐欺（あざむ）く者（もの）あらば、捕取（とらへ）て其（その）頭（くび）を八段（やきだ）に截（き）り、其余（その）血（ち）手足（てあし）迄（まで）も、外国（とつくに）の滄溟（あをうなばら）に流漂（ながれただよは）すべし、

外国（とつくに）異方（ひとのくに）の人民（ひとぐさ）、異方（ひとのくに）の神道（かみのみち）を尊（たっとび）敬（うやま）へる者（もの）あるに、其（その）語言（ことば）の、我（あが）皇太神（すめおほんがみの）法（みのり）に同（かな）ひて、人世（ひとのよ）庶績（もろもろのことわざ）の輔（たす）けとなるを、仁（いつくし）びて養育（やしなふ）べし、

在昔（そのかみ）天津皇神（あまつおほんかみ）の、四海（よものくに）を握（にぎ）り御在（おはします）に、遠海（とほつうみ）異土（ひとのくに）の神（かみ）来朝（まうき）て、天津道（あまつみち）に遜（まつら）らふ法式（みのり）をなせるに、中世（なかごろ）人（ひと）詐（いつはり）民（たみ）欺（あざむひ）て、奇怪（あやし）げなる道（みち）を開（ひら）くに、皇神（すめかみ）怒（いかり）責在（せめまし）て、こらしめ御在（おはしま）す、汝等（いましたちの）後代（のちのよ）の臣（まうちぎみ）民（たみ）ら、一心（ひとつごゝろ）に我（あが）大（おほ）やまと之（の）国（くに）、最始（いとはじ）めの皇太神尊（すめおほんがみのみこと）の懿徳（おほひなるいきほひ）を、とこしなへに尊（たっとび）敬（ゐやま）ひ奉（たてまつ）れ、

人民（ひとぐさ）常道（つねのみち）に遜（まつ）らふときは、あやまちなし、常道（つねのみち）万歳（よろづよ）建立（たて）、天地（あめつち）日月（ひつき）やむときなく、きはまりなく、はじめもなく、をはりもなき常道（つねのみち）を、神聖（かみ）の二（ふた）つなき一（ひと）つの心（みごゝろ）にたもち御在（おはしまし）て、八極（やもの）外（ほか）に顕出（あらは）し、一毛中（けのなか）に秘蔵（かく）し在（ま）す、人民（ひとぐさ）の心（こゝろ）もしかりて、皇神（すめかみ）とをなじみを、詐（いつはり）りを為（なし）て汚穢（けが）すに、うべうべ皇神（すめかみ）にたがひて、いよよにたがひて、をはりに奈罰（かみのとがめ）を犯触（をか）すなる、汝等（いましたち）人民（ひとぐさ）、皇神（すめかみ）之（の）阿岐世（おきて）に遜（まつら）ひて、洪福（おほいなるさいはひ）至幸（いたれるさち）をなすべみ

神令終

応仁己丑歳於燈下令書写畢、　　　桃華老人兼良